我國(guó)告別短缺經(jīng)濟(jì)不過是20年的事，但社會(huì)上“追奢”等鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重

　　富裕時(shí)代要管好人的欲望

　　受訪專家：清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授 孫 鳳

　　民間浪費(fèi)許多是炫耀性消費(fèi)，為求社會(huì)認(rèn)同或作為一種社會(huì)關(guān)系的投資

　　記者：勤勞節(jié)儉一直是中國(guó)人的標(biāo)簽，如今似乎變了。近些年來，隨著人們收入的提高以及生活水平的提升，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。您是專門從事消費(fèi)研究的，在您看來，民間的鋪張浪費(fèi)主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　孫鳳：浪費(fèi)表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面：

　　其一，飲食浪費(fèi)。其中包括：食品消費(fèi)過程中的豐盛與浪費(fèi)，如宴請(qǐng)賓客時(shí)菜肴豐盛，逢年過節(jié)家庭餐桌上食物豐盛，消費(fèi)不完造成浪費(fèi)；包裝過度的浪費(fèi)，如中秋節(jié)的月餅包裝、情人節(jié)的禮品包裝，包裝費(fèi)用往往高于商品本身；吃得過多帶來疾病所造成的浪費(fèi)。中國(guó)曾是世界上人口最瘦的國(guó)家之一，如今它正迅速地趕上西方國(guó)家，由肥胖引發(fā)的疾病以及治療帶來了社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。

　　其二，衣著浪費(fèi)。較低社會(huì)階層為了追求較高地位總在竭盡全力模仿上層社會(huì)的衣著消費(fèi)，而上層為了保持區(qū)隔的標(biāo)志，就需要不停地變換其標(biāo)準(zhǔn)。于是，人們不斷拋棄過時(shí)的服裝轉(zhuǎn)而購(gòu)買新的流行，衣著浪費(fèi)由此產(chǎn)生。

　　其三，用品浪費(fèi)。日常生活、居住裝修、能源消費(fèi)等方面環(huán)保意識(shí)淡漠，浪費(fèi)不小。

　　記者：仔細(xì)分析這些浪費(fèi)現(xiàn)象，為面子好看或者攀比而產(chǎn)生的鋪張浪費(fèi)占有相當(dāng)大的比例。為面子、因攀比產(chǎn)生的請(qǐng)客送禮、大操大辦、人情債已成為相當(dāng)多的家庭的沉重負(fù)擔(dān)，特別是在農(nóng)村，許多家庭不堪重負(fù)，由此造成的鋪張浪費(fèi)也十分驚人。從社會(huì)學(xué)的角度看，是什么造成了這種社會(huì)病？

　　孫鳳：一是炫耀心理。社會(huì)學(xué)中有一個(gè)概念叫炫耀性消費(fèi)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中把炫耀性消費(fèi)定義為：通過浪費(fèi)性的消費(fèi)讓人了解消費(fèi)者的財(cái)富、權(quán)力和身份，從而使消費(fèi)者獲得榮譽(yù)以及自我滿足的消費(fèi)行為。這種炫耀心理的具體表現(xiàn)就是讓別人看到的浪費(fèi)，以此證明自己的支付能力，以獲得別人的追逐和嫉妒。二是尋求社會(huì)認(rèn)同。除了炫耀性消費(fèi)心理外，農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，人們也在追求社會(huì)認(rèn)同，鋪張浪費(fèi)和請(qǐng)客送禮是有關(guān)生活方式、生活品位的符號(hào)，能夠帶來社會(huì)群體的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)和生物需要的標(biāo)準(zhǔn)看，世界人口消費(fèi)的要多于其需要的，其中的原因是人們消費(fèi)并不僅僅是為了改善生活水平，而是出于社會(huì)認(rèn)同。三是尋求社會(huì)支持的投資，請(qǐng)客送禮也是一種社會(huì)關(guān)系的投資或者社會(huì)關(guān)系的維系和再生產(chǎn)。

　　中國(guó)已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)正從實(shí)用層次走向象征層次，更追求商品的符號(hào)意義

　　記者：有研究報(bào)告表明，如今中國(guó)已成為奢侈品消費(fèi)第二大國(guó)，今年有可能上升為第一。有些年輕人特別是學(xué)生，超出自己的支付能力追求奢侈品，許多人都是用父母的錢來滿足自己的奢望。在世界各大名牌店、免稅店“掃貨”的中國(guó)人所表現(xiàn)出的狂熱令人震驚。如何看待國(guó)人對(duì)奢侈品的這種狂熱追求？它折射出了什么？

　　孫鳳：第一，中國(guó)已進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)的主要特點(diǎn)在于：商品極大的豐盛；人們對(duì)商品的占有不再以使用價(jià)值為主要目的，而是轉(zhuǎn)向?qū)ι唐贩��?hào)價(jià)值的追求，消費(fèi)成為人們身份象征、地位昭示和品位炫耀的符號(hào)；電視、廣播、雜志、報(bào)紙以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介成為符號(hào)價(jià)值重要的塑造者，民眾則通過對(duì)符號(hào)意義的追求實(shí)現(xiàn)對(duì)身份的認(rèn)同。

　　第二，對(duì)符號(hào)意義的追逐。隨著中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，在信息不完善的情況下，社會(huì)成員之間只能通過消費(fèi)得以觀察和了解，消費(fèi)從實(shí)用層次走向象征層次。中國(guó)目前已經(jīng)超過美國(guó)成為世界上第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，奢侈品需求的迅速增長(zhǎng)，意味著擁有眾多期待通過奢侈品消費(fèi)達(dá)到身份認(rèn)同的消費(fèi)者。

　　第三，快速發(fā)展的廣告業(yè)在塑造商品的符號(hào)。近年來，中國(guó)廣告業(yè)是增長(zhǎng)最快的行業(yè)之一。廣告在促銷產(chǎn)品的同時(shí)，通過塑造商品符號(hào)來吸引、迎合甚至操縱消費(fèi)者的需求和欲望，廣告的市場(chǎng)細(xì)分和目標(biāo)定位策略也對(duì)社會(huì)階層的塑造帶來深刻的影響。奢侈品的廣告定位吸引著眾多的年輕消費(fèi)者。

　　第四，中國(guó)幾千年都處于貧困社會(huì)，整體脫貧僅僅是最近20年的事情，因此在如何過富日子上思想界準(zhǔn)備不足，廣告商借助消費(fèi)就是幸福、消費(fèi)就是快樂操縱和教導(dǎo)消費(fèi)者。消費(fèi)者部分存在暴發(fā)戶心態(tài)。

　　當(dāng)前需要構(gòu)建富裕時(shí)代的人生觀和幸福觀

　　記者：相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)浪費(fèi)行為似乎缺少一種羞恥感，盡管許多人都知道“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”這句名言，但實(shí)際上大多數(shù)人意識(shí)到的只是前者即“貪污是犯罪”，沒多少人真的認(rèn)為浪費(fèi)也是一種罪。為何我們?nèi)鄙龠@種恥感？

　　孫鳳：中國(guó)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型過快，使得我國(guó)消費(fèi)者更加重視商品的符號(hào)意義，浪費(fèi)代表著能力、財(cái)富、成功和地位。擁有更多商品、浪費(fèi)更多的人的生活方式會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的生活方式起到示范作用，進(jìn)而形成金錢至上的社會(huì)習(xí)慣和浪費(fèi)習(xí)慣。如果按照這樣一種商品符號(hào)的邏輯發(fā)展下去，社會(huì)就會(huì)不可避免地陷入對(duì)商品的崇拜和浪費(fèi)中，它會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系帶來負(fù)面影響。

　　記者：有什么辦法來改變這種狀況？

　　孫鳳：需要構(gòu)建富裕時(shí)代的人生觀和幸福觀，它需要政府、學(xué)術(shù)界、教育界、社會(huì)、家庭共同完成，而不能靠商人。要建構(gòu)一種能夠持續(xù)無數(shù)代人的生活方式，包括社區(qū)和家庭共同參與的節(jié)約運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)青年人健康的品味，如音樂、文學(xué)、體育、詩(shī)歌，對(duì)藝術(shù)和創(chuàng)造的追求，重新肯定古老文化中有關(guān)節(jié)約、節(jié)欲、勤奮、努力的教誨的價(jià)值。

　　加強(qiáng)廣告業(yè)社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)。廣告作為一種社會(huì)行為模式，在消費(fèi)品的銷售中發(fā)揮著一定的作用，但廣告著力宣傳的是金錢文化，廣告缺乏作為聚合社會(huì)力量的道德因素，故對(duì)浪費(fèi)起到了推波助瀾的作用，不可避免地會(huì)給社會(huì)帶來負(fù)面影響。

　　記者：民間的鋪張浪費(fèi)對(duì)我們這樣一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)匱乏的國(guó)家來說，危害是顯而易見的。您能具體分析一下其危害性嗎？

　　孫鳳：比如汽車的大眾化消費(fèi)所帶來的危害。如果小康社會(huì)是家家一輛汽車的話，中國(guó)將有近4億輛汽車。它所帶來的不僅僅是汽車排放氣體造成污染、制造汽車和燃料耗費(fèi)資源，而且容納汽車要占據(jù)城市空間，造成田地變成停車場(chǎng)，森林變成汽車道。車上的空調(diào)對(duì)氣候變化的影響也是巨大的。再如飲食習(xí)慣改變帶來的危害。肉類食品的產(chǎn)出過程會(huì)帶來生態(tài)轉(zhuǎn)換中的浪費(fèi)，如動(dòng)物飼料所需要的土地資源是種植植物養(yǎng)活人類所需土地的１４到１６倍。畜牧生產(chǎn)也是造成環(huán)境問題的重要因素。

　　他山之石：管理人的欲望特別是官員的欲望，需要細(xì)則

　　記者：要改變?nèi)藗內(nèi)粘９ぷ鳌⑸�活中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，什么是最重要的？

　　孫鳳：鮑曼在《被圍困的社會(huì)》中指出，消費(fèi)活動(dòng)的靈魂不是一系列言明的需要，更不是一系列固定的需要，而是一系列的欲望——這是一個(gè)更加易逝的和短命的、無法理解的和反復(fù)無常的、本質(zhì)上沒有所指的現(xiàn)象，它注定是無法滿足的，因此是要不斷更新的。遏制公民鋪張浪費(fèi)行為的最好方式是管理人的欲望。

　　記者：近些年官員膨脹的奢欲對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響，如今無論是公家還是民間的浪費(fèi)許多都與官場(chǎng)腐敗有關(guān)。要遏制奢欲首先要從官員抓起、從反腐抓起。那些法制健全的國(guó)家是如何遏制官員欲望的？

　　孫鳳：一些國(guó)家的做法是：

　　官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度。它可以從源頭上杜絕腐敗。如美國(guó)、韓國(guó)、瑞典，申報(bào)人在一定范圍內(nèi)獲取的收益，簽訂的受益協(xié)議，接受的饋贈(zèng)、款待和謝禮以及個(gè)人的債權(quán)債務(wù)、買賣交易、社會(huì)兼職等，財(cái)產(chǎn)申報(bào)有著嚴(yán)格的責(zé)任追究。

　　道德規(guī)范法制化。如美國(guó)的《政府道德法》和《選舉競(jìng)爭(zhēng)法》，日本的《國(guó)家公務(wù)員倫理法》，都明文禁止公務(wù)員同與工作有利害關(guān)系的人員往來，包括合同方、接受審批方、被檢查方等；禁止與利害關(guān)系人員就餐，接受其饋贈(zèng)，包括婚喪嫁娶等禮金；日本規(guī)定即便不是利害關(guān)系方，如果接受的宴請(qǐng)或贈(zèng)禮達(dá)到5000日元以上，就必須向組織匯報(bào)。芬蘭法律規(guī)定公務(wù)員不能接受超過20歐元的禮品。

　　教育為主，重在事前的預(yù)防機(jī)制。德國(guó)把教育培訓(xùn)作為促進(jìn)公職人員廉潔從政、拒絕腐敗的一個(gè)重要手段。在教育的方式方法上注重實(shí)用性、針對(duì)性和有效性，并形成了一整套完善的教育培訓(xùn)機(jī)制。新加坡也有類似的培訓(xùn)。

　　記者：在遏制民間浪費(fèi)方面，國(guó)外有何可借鑒的經(jīng)驗(yàn)？

　　孫鳳：針對(duì)食品浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象，法國(guó)政府制定了反浪費(fèi)食品方案，預(yù)計(jì)到2025年將法國(guó)每人年均浪費(fèi)的食品數(shù)量減少一半。反食品浪費(fèi)方案涉及食品生產(chǎn)、食品流通和消費(fèi)者。提高國(guó)民反浪費(fèi)食品的意識(shí)，從食品供應(yīng)鏈入手，采取各種措施，減少食品浪費(fèi)。