蘇俊方的個(gè)人簡(jiǎn)歷
更新日期：2020-09-09 學(xué)歷：博士 工作經(jīng)驗(yàn)：10年以上 瀏覽：6次
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蘇俊方的個(gè)人簡(jiǎn)歷更新日期：2020-09-09 學(xué)歷：博士 工作經(jīng)驗(yàn)：10年以上 瀏覽：6次
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| 基本信息 | ||||
| 真實(shí)姓名： | 蘇俊方 | 性別： | 男 | |
| 年齡： | 60 歲 | 身高： | 173CM | |
| 婚姻狀況： | 未婚 | 戶籍所在： | 林口區(qū)文化二路二段88巷7號(hào)7樓 | |
| 最高學(xué)歷： | 博士 | 現(xiàn)有職稱： | 退休 | |
| 聯(lián)系地址： | 新北市林口區(qū)文化二路二段88巷7號(hào)7樓 | 工作經(jīng)驗(yàn)： | 10年以上 | |
| 刷新時(shí)間： | 2020-09-09 | 有效期至： | 2020-03-27 | |
| 求職意向 | |||||
| 期望工作地點(diǎn)： | 大陸各省 | 期望崗位性質(zhì)： | 全職 | 期望月薪： | 1萬(wàn)以上元/月 |
| 期望從事的崗位： | 大學(xué)教授/教師 學(xué)術(shù)帶頭人 學(xué)術(shù)骨干 | ||||
| 期望從事的行業(yè)： | 院校/高等教育 學(xué)術(shù)科研/院所 | ||||
| 教育經(jīng)歷 | |||||
| 最高學(xué)歷： | 博士 | 畢業(yè)學(xué)校： | 私立華梵大學(xué) | 所學(xué)專業(yè)： | 古代漢語(yǔ)/漢譯佛學(xué)文獻(xiàn)/閩南語(yǔ)方言 |
| 教育背景： | 國(guó)小 南投縣立德化國(guó)民小學(xué) 1966年9月至1972年7月 優(yōu)等獎(jiǎng) 初中 臺(tái)中市私立宜寧中學(xué) 1972年9月至1975年7月 高中 臺(tái)中市私立宜寧中學(xué) 普通科1975年9月至1978年7月 大學(xué) 私立淡江大學(xué) 銀行系1980年10月至1984年6月 研究所 私立華梵大學(xué)碩士班 東方人文思想佛學(xué)組2004年9月 至96年10月 博士班 私立華梵大學(xué)博士班 東方人文思想佛學(xué)組2008年9月 至101年1月杰出表現(xiàn)獎(jiǎng) |
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| 技能特長(zhǎng)與工作經(jīng)驗(yàn) | |||||
| 外語(yǔ)語(yǔ)種： | 英語(yǔ) | 語(yǔ)種水平： | 熟練 | 電腦水平： | 熟練 |
| 技能描述： | 負(fù)責(zé)承辦各項(xiàng)實(shí)習(xí)計(jì)劃(含職場(chǎng)參觀，業(yè)界實(shí)習(xí)，優(yōu)化工程)/執(zhí)行/監(jiān)督/檢討及呈報(bào)各項(xiàng)活動(dòng)成果報(bào)告，日本那霸/澎湖海上實(shí)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)隊(duì)業(yè)務(wù) |
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| 工作經(jīng)歷： | 2014/2–2020/2 中華商業(yè)海事職業(yè)學(xué)校 • 實(shí)習(xí)主任 108課綱課程咨詢教師 107/108/109國(guó)教署優(yōu)化計(jì)劃改善實(shí)習(xí)環(huán)境計(jì)劃承辦 108育英2號(hào)日本那霸海上實(shí)習(xí)領(lǐng)隊(duì) 2020/2/1退休 |
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| 自我評(píng)價(jià) |
| 誠(chéng)如季羨林先生在吐火羅語(yǔ)研究上走出的陽(yáng)關(guān)大道，我個(gè)人在古代漢語(yǔ)與漢譯佛學(xué)文獻(xiàn)上，是走進(jìn)了獨(dú)木橋，從「有關(guān)恒河譯名的訛略問(wèn)題」證明歷來(lái)因北方胡語(yǔ)侵浸以致古聲韻消失，對(duì)漢與文獻(xiàn)的錯(cuò)讀及忽略，相同的研究方向「有關(guān)阿育王的音譯問(wèn)題」也證明了古聲母的消失及譯經(jīng)文獻(xiàn)上的訛誤與省略問(wèn)題，接續(xù)我又研究了「「葉」字的音義隱含之跨國(guó)文化關(guān)系」，不但還原葉字的古音韻，還證明了古葉調(diào)國(guó)為今日印度尼西亞爪哇，改寫了法國(guó)漢學(xué) |
| 求 職 信 |
| 敬啟者: 在中國(guó)浩瀚的文獻(xiàn)堆中章太炎新生注意到文獻(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題了，因此寫了大作《新方言》，指出非主流語(yǔ)言的重要。他說(shuō)：「當(dāng)知今之殊言不違姬漢」，遺憾地是我們現(xiàn)在依然「漢兒做胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人」，胡鬧不止！由于現(xiàn)代華語(yǔ)與古代漢語(yǔ)音的隔閡，致使吾人在解讀古文獻(xiàn)的時(shí)候容易判讀錯(cuò)誤，既便是「恒河」一詞就有無(wú)人能解。清季樸學(xué)之大興，除文字獄之外，其實(shí)是到清代北京話形成之后，整個(gè)國(guó)學(xué)系統(tǒng)音韻斷層的無(wú)奈而發(fā)展出來(lái)的學(xué)術(shù)，說(shuō)是學(xué)術(shù)的全民文字大煉鋼并不為過(guò)。 我國(guó)學(xué)者馮承鈞就曾慨嘆在考訂地名上有「頗多隔靴搔癢之說(shuō)，其弊皆在不明語(yǔ)言音韻」的困難，即使他認(rèn)同的法國(guó)學(xué)者之考訂結(jié)果也是「瑕瑜參半」，就學(xué)術(shù)研究而言，這確實(shí)是一大問(wèn)題。 希望留意于中國(guó)語(yǔ)言及漢學(xué)研究者知道，在海峽兩岸之間，依然有人在默默地運(yùn)用「殊言」從事古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)研究，也積累了一定的成果，例如，法顯和尚《佛國(guó)記》中的「耶婆提」都可以跳脫傳統(tǒng)學(xué)術(shù)語(yǔ)言限制，得到令人振奮的結(jié)果，這的成績(jī)不一定是第一，但肯定是唯一，希望藉此能夠重新恢復(fù)漢學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。 |
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